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源起

     泉和合公约所，为南洋施氏公会之前身。本会之创办，实由泉和合公约所之宗亲所发起。最初参与创会之四位宗亲，皆为公约所会员，可见公会之成立，并非一时倡议，而是奠基于早期宗亲长期共同生活与互助之基础。

     据彭松涛先生所编《晋江人在新加坡》一书记载，晋江人在新加坡所组织之“估俚间”共有五十六间，其中三间位于牛廊巷，“泉和合”即为其一，并注明为施姓工人宿舍。所谓“估俚间”，乃早期单身南来华工共租之宿舍。初期移民多未携家眷，离乡谋生，遂依同宗、同乡关系合居一处，以分担生活开销，并相互照应。

     晋江施姓宗亲，早年多从事航运等行业，来星时间较早。约于清末民初，距今约九十年前，已有数十位宗亲抵达新加坡。当时，宗亲合租小坡峇厘巷一屋，作为估俚间，名曰“泉和合”，既为栖身之所，亦为宗亲相聚之处。

     民国二十六年（1937年），抗日战争爆发之年，泉和合迁至勿兰歌谷街十七号二楼（俗称牛廊巷）。一九七六年，牛廊巷一带进行拆迁，仍居于泉和合而无家室之年长宗亲，遂向政府合租一组屋，位于美芝路大牌五号十楼，门牌4972号，作为晚年栖身之所。其后，因多年已无宗亲居住，租约遂告终止，泉和合之实体空间至此不复存在。

关键人物

       泉和合早期之主要主持人为施豹。施豹为人刚毅慷慨，乐于助人，常为宗亲及同乡排忧解纷，深得众望。其活动范围自小坡至加冷河、芽笼西区一带，凡遇纠纷或生活困难者，多向其求助，往往得以妥善解决，宗亲皆尊称其为“施大哥”。

     施豹去世后，泉和合之主持者曾多次更替。其后，公约所逐渐不再设专人主持，而改行由居住宗亲共同商议、共同管理之方式，反映当时宗亲群体在现实生活中所形成的自治实践。

共同生活形态

     泉和合初为估俚间，主要供单身宗亲居住。早期南来宗亲多未成家，或暂未接眷来星，遂依血缘与乡缘共居一处，以降低生活压力，并互为照应。

     除日常起居外，泉和合亦逐渐形成固定的宗族与社群活动。每逢农历七月半中元节，宗亲齐集祭拜祖先；每至除夕，单身宗亲共聚团圆。休假日子，宗亲亦多回泉和合相会。当时宗亲不论先后来新加坡，皆以一家人相称，其情谊尤为深厚。

     在组织运作上，泉和合并无成文章程，事务多凭宗亲共识处理。遇有纠纷，内部协商解决；遇有困难，群体合力相助，体现早期移民社会在制度尚未完备之前，所形成的自发互助与自我管理模式。

历史启示

     综观泉和合之发展，其由一处估俚间，逐步演变为宗亲互助与情感凝聚之中心，并最终成为南洋施氏公会得以成立的重要社会基础，反映了早期施姓宗亲在新加坡社会中，由生活共同体迈向组织化群体的历史过程。

     泉和合虽为居所，其意义却不止于栖身之地。宗亲在此共居共食、共担风险，于艰难环境中彼此扶持，使个体得以立足，群体得以延续。其所体现的，不仅是物质层面的互济，更是一种基于信任、责任与共同命运意识而形成的群体精神。

     二十一世纪初，因合租会所多年已无宗亲居住，遂终止租约，泉和合之实体空间至此不复存在。泉和合虽已随时代变迁而不复存在，然其所呈现的互助方式、共担意识与自我管理经验，仍为后人理解早期施姓宗亲南来谋生、聚合成群，并逐步孕育正式公会组织的历史过程，提供重要的启示与借鉴。